23.4.09

Mañana: taller

El grupo Pro-Bono PLIEGOS te invita al taller de capacitación:

 

Una Vuelta a la Manzana:

El Reconocimiento Jurídico del Matrimonio entre Personas del Mismo Sexo

 

Profa. Glenda Labadie Jackson

 

Viernes 24 de abril de 2009 a las 5:30pm

Salón L-3, Escuela de Derecho UPR

 

¡ESPERAMOS CONTAR CON TU PRESENCIA!

 

Por favor, confirma tu asistencia enviándonos un email aProBonoPLIEGOS@gmail.com. ¡Gracias!

22.4.09

the reader



"A writer is first of all a reader. It is from reading that I derive the standards by which I measure my own work and according to which I fall lamentably short. It is from reading, even before writing, that I became part of a community --the community of literature-- which includes more dead than living writers"

-Susan Sontag

Just desserts

Por aquí dejo la columna de GRG en el Buscapié que tiene como tema el Caño Martín Peña.
Salud!

Just desserts

El Caño Martín Peña no es y no debe ser de todos. Lo que se discute en la Cámara es si sus residentes deben ser la parte de ese todo con poder para decidir qué hacer con las tierras, o si su presencia allí es pura casualidad, accidente, o problema.


El Caño es una cuestión de quiénes quieren permanecer en la ciudad cuando la ciudad se quiere perder en Torrimar, y pues, Torrimar es la única parada de tren con Ben & Jerry’s y hay desarrolladores a quienes les gusta el dulce y les fascinaría poner heladerías en sus condo-hoteles. Y no tendrían ningún problema con que la gente del Caño compre mantecado, sólo que los visitantes primero deben registrarse con el guardia en la recepción. Pero sucede que los residentes no quieren helado o al menos no lo quieren al costo de perder el Caño.


Visto desde afuera (¿arriba?), el problema quizás es que no es ni tan difícil para muchos de nosotros escoger entre un helado o vivienda asequible para miles de personas, cuando esos miles habitan malamente un bolsillo del País que representa una fortuna para otros pocos con los bienes para explotarlo bien. Y es que el Caño ni es de nosotros ni nos interesa qué está pasando allí mientras lo que esté pasando no cause la impresión de que a la gente se le está premiando por su mala condición. (Salmo Responsorial, repetimos: I scream, you scream, we all scream for Ice Cream).


Muchas veces nuestra visión de justicia social no conflige con situaciones particulares de injusticia cuando los sujetos envueltos o son demasiado invisibles, o demasiado pobres, o demasiado insistentes en mantener intacta una comunidad porque entienden que ese bolsillo del País les pertenece.


Y a nosotros arriba se nos hace la boca agua, y sentenciamos: el Caño no es de nadie. Que se vayan para Vega Baja donde hay heladerías también.

21.4.09

Llegó Entre les murs!

 

Ya está en Fine Arts Café (el de Hato Rey, no se equivoquen los incautos!) la peli que estábamos esperando con ansias, Entre le Murs (Entre los Muros, The Class) de Laurent Cantent, francesa, premiada con la Palma de Oro del Festival de Cannes el año pasado. Entre les murs aborda los temas de la educación, el escenario del salón de clase, la relación maestros-alumnos y el tema de la identidad y diversidad racial, entre otros. Ansiosa de verla ya! Vea el reportaje en el NYT aquí y la crítica de Luis Trelles aquí.

16.4.09

el domingo! pal Caño!

Les invitamos al puente Martín Peña (avenida Ponce de León) este domingo 19 de abril, a partir de la 1:00 pm, para las siguientes actividades:

 

“ALUMBRARTE MARTÍN PEÑA” (2:30 pm)

 

Se presentará la instalación de arte público AlumbrARTE Martín Peña, a colocarse sobre las pilastras del histórico puente como mecanismo de concienciación a raíz del robo de sus farolas.  La obra fue desarrollada por los estudiantes de sexto grado de las ocho escuelas elementales de cada una de las comunidades del Caño, bajo la tutela de los artistas plásticos Charles Juhasz, Julio Suárez, Boricua Rivera, Elizam Escobar, Carlos Rivera, Harry Hernández, Carlos Biblioni, Rebecca Vicens, Richard Santiago y  Juan Fernando Morales.  Habrá espacio para que los participantes escriban mensajes alusivos al tema.  La instalación se exhibirá posteriormente en otros lugares. 

 

Comité Organizador: Toro Ferrer Arquitectos, Arq. Edwin R. Quiles, Arq. Pedro Cardona Roig, G-8, Inc., Corporación del Proyecto ENLACE del Caño Martín Peña

Auspiciadores: Glidden de Puerto Rico, Lamar, RIAX Interior Contractors, Color Images, Colegio de Arquitectos y Arquitectos Paisajistas de Puerto Rico

 

5K Caminando y Corriendo por al Caño: Tercera edición

 

Esta actividad promueve la integración de los residentes de las comunidades del Caño y ofrece a los visitantes la oportunidad de recorrer las comunidades desde otra perspectiva.  Las inscripciones inician a las 10:00am y la carrera comienza a las 4:00 pm.  Habrá actividades para toda la familia a partir de la 1:00 pm, que incluyen la Banda de la Policía Municipal de San Juan, la banda B-Drum (que hacen música con materiales usados) de la barriada Morales, el grupo Mayombe e inflables para niños.  Habrá kioscos para recaudar fondos para las organizaciones de base comunitaria del Caño.


  • RUTA: Salen del puente Martín Peña entran por la avenida Rexach, salen a la ave. Barbosa (suben puente nuevo), doblan en la ave. Quisqueya, y terminan en la ave. Ponce de León en el puente Martín Peña.
  • CATEGORIAS:  7-9 años, 10-12 años, 13-15 años, 16-20 años, 21-40 años, 41-55 y 56 años en adelante.  
  • PREMIOS por categoría: Primer lugar - 100 dólares, Segundo lugar- 75 dólares, Tercer lugar - 50 dólares


Auspiciadores: Banco Santander, Supermercados Econo, Doubledey, Municipio de San Juan, Corporación del Proyecto Enlace del Caño Martín Peña 

15.4.09

emisores y receptores

“Una regla de la cultura literaria es que los emisores no pueden prever a sus receptores reales. Lo cual no priva a los autores de embarcarse en la aventura de poner a circular sus cartas dirigidas a amigos no identificados”. 

-Sloterdijk

14.4.09

La Prensa en PR: Un diario Amable


A partir del viernes 17 hasta el 29 de abril el documental UN DIARIO AMABLE recorrerá casi todos los puntos cardinales del país, con presentaciones especiales en Humacao, Caguas, Cayey, Ponce, Mayagüez, Arecibo, el Viejo San Juan y Río Piedras. 

La gira** se inaugura en el Colegio de Abogados, sede de San Juan, el viernes 17 de abril a las 7PM, en exhibición auspiciada por el American Civil Liberties Union, Capítulo de Puerto Rico, y la Revista Plural.

**Como parte de la gira, estaremos presentando el documental en la Escuela de Derecho el lunes 27 de abril a las 7:30pm en el salón L-2. Pendiente a detalles en el blog.

--UN DIARIO AMABLE explora el estado de la prensa puertorriqueña desde la trayectoria de El Nuevo Día. Algunos temas que se discuten son: la incertidumbre laboral en los medios, el impacto de la Internet, la banalidad y la comercialización, así como la relación de los poderes económicos y políticos con el desempeño de la prensa. La pieza, de 58 minutos, ha sido definida como de “alto contenido crítico”.

"Un diario amable" explora la situación del periodismo en el contexto de la crisis económica y la revolución que la Internet ha significado tanto para la profesión como para el negocio periodístico en los últimos años. Las noticias de despidos, cierres de periódicos, pérdida de espacios informativos en distintos medios y las expectativas de participación ciudadana en el periodismo, han marcado la pauta de la discusión sobre la profesión en tiempos recientes. El documental, de Leandro Fabrizi y César Colón Montijo, examina a El Nuevo Día y Primera Hora, periódicos de las empresas Ferré Rangel, con cuestionamientos sobre la situación laboral de periodistas y empleados, el negocio de la información y la banalización de los contenidos.

En este documental son entrevistados, por primera vez, los directores importados de Chile para Primera Hora y El Nuevo Día. Por su parte, Luis Alberto Ferré, co-propietario y Director, explica la posición de la empresa y el tipo de periodismo que se propone hacer en el futuro. Las intervenciones de los periodistas Oscar Serrano, Daisy Sánchez y Julio Rivera Saniel, junto a las agudas observaciones del profesor de Derecho, Efrén Rivera Ramos, complementan una perspectiva crítica del panorama periodístico boricua. La mirada exterior la ofrecen Jean Fogel y Vincente Verdú, dos connotados pensadores de estos temas.

13.4.09

Orwell y el escribir

"A scrupulous writer, in every sentence
that he writes, will ask himself at least
four questions: What am I trying to say?
What words will express it? What image or
idiom will make it clearer? Is this image fresh
enough to have an effect? And he will
probably ask himself two more:
Could I put it more shortly? Have I
said anything that is avoidably ugly?"


----

"What is above all needed is to let the meaning
choose the word, and not the other way about.
In prose, the worst thing you can do with words
is to surrender them." 

-george orwell, "politics and the english language" (114; 118)

10 años de arquitectura comunitaria


El amigo y gran arquitecto Edwin Quiles nos extiende invitación a celebrar los 10 años del Taller de Diseño COMunitario. El Taller de Diseño Comunitario ha trabajado en más de 100 comunidades en el archipiélago boricua y en el Caribe. Además de la conferencia del prof. Fernando Picó, la profesora Liliana Cotto, socióloga urbana, comentará sobre este proyecto.

'De la Universidad a la calle y de la calle a la Universidad'

martes 21 de abril, 7:00pm
Auditorio de la Escuela de Arquitectura UPR


12.4.09

La propiedad y lo privado en Arendt

Seguimos con H. Arendt. Aquí transcribo parte de su análisis sobre la esfera privada y la propiedad, Capítulo 2, 'La Esfera Pública y la Privada', de La Condición Humana.

Salud!

“De origen posterior y diferente por completo es el significado político de la riqueza privada, de la que salen los medios para la subsistencia. Ya hemos mencionado la antigua identificación de la necesidad con la esfera privada de la familia, donde cada uno tenía que hacer frente por sí mismo a las exigencias de la vida. El hombre libre, que disponía de su esfera privada y no estaba como el esclavo, a disposición de un amo, podía verse “obligado” por la pobreza. Así pues, la riqueza privada se convirtió en condición para ser admitido en la vida pública no porque su poseedor estuviera entregado a acumularla, sino, por el contrario, debido a que aseguraba con razonable seguridad que su poseedor no tendría que dedicarse a buscar los medios de uso y consumo y quedaba libre para la actitud pública. Está claro que la vida pública solo era posible después de haber cubierto las mucho más urgentes necesidades de la vida. Los medios para hacerles frente procedían del trabajo, y de ahí que a menudo la riqueza de una persona se estableciera por el número de trabajadores, es decir, de esclavos que poseía. Ser propietarios significaba tener cubiertas las necesidades de la vida y, por lo tanto, ser potencialmente una persona libre para trascender la vida propia y entrar en el mundo que todos tenemos en común.

Sólo con la concreta tangibilidad de ese mundo común, esto es, con el nacimiento de la ciudad-estado, pudo esta especie de propiedad privada adquirir eminente significado político, y es evidente que el famoso “desdén” por las ocupaciones serviles” no se halla en el mundo homérico. Si el propietario decidía ampliar su propiedad en lugar de usarla para llevar una vida política, era como si de modo voluntario sacrificara su libertad y pasara a ser lo que era el esclavo en contra de su voluntad, o sea, un siervo de la necesidad.

Hasta el comienzo de la Edad Moderna, esta especie de propiedad nunca se había considerado sagrada, y sólo donde la riqueza como fuente de ingreso se identificaba con el trozo de tierra donde se asentaba la familia, es decir, en una sociedad esencialmente agrícola, coincidieron estos dos tipos de propiedad y asumieron el carácter de sagrado. En todo caso, los abogados modernos de la propiedad privada, que unánimemente la consideran como riqueza individualmente poseída y nada más, tiene poco motivo para apelar a una tradición según la cual no podía existir libre la esfera pública sin un adecuado establecimiento y protección de lo privado. Porque la enorme acumulación de riqueza, todavía en marca, de la sociedad moderna, que comenzó con la expropiación –de las clases campesinas, que, a su vez, fue la casi accidental consecuencia de la expropiación de las propiedades eclesiásticas después de la Reforma--, jamás ha mostrado demasiada consideración por la propiedad privada, sino que la ha sacrificado siempre que ha entrado en conflicto con la acumulación de riqueza. El dicho de Proudhon de que la propiedad es robo tiene una sólida base de verdad en los orígenes del capitalismo moderno; resulta significativo que incluso Proudhon vacilase en aceptar el dudoso remedio de la expropiación general, puesto que sabía muy bien que la abolición de la propiedad privada, aunque curara el mal de la pobreza, atraía muy probablemente el mayor mal de la tiranía. Puesto que Proudhon no distinguía entre propiedad y riqueza, las dos parecen en su obra como contradictorias, lo que no es cierto. La apropiación individual de la riqueza no respetará a la larga la propiedad privada más que la socialización. No es un invento de Karl Marx, sino que algo que existe en la misma naturaleza de esta sociedad, que en cualquier sentido lo privado no hace más que obstaculizar el desarrollo de la “productividad” social, y que se han de denegar las consideraciones de la propiedad privada a favor del proceso siempre creciente de la riqueza social”.

Ciudadanía y la esfera pública en Arendt

Un adelanto... (extracto de la Stanford Encyclopedia of Philosophy)

"For Arendt the public sphere comprises two distinct but interrelated dimensions. The first is the space of appearance, a space of political freedom and equality which comes into being whenever citizens act in concert through the medium of speech and persuasion. The second is the common world, a shared and public world of human artifacts, institutions and settings which separates us from nature and which provides a relatively permanent and durable context for our activities. Both dimensions are essential to the practice of citizenship, the former providing the spaces where it can flourish, the latter providing the stable background from which public spaces of action and deliberation can arise. For Arendt the reactivation of citizenship in the modern world depends upon both the recovery of a common, shared world and the creation of numerous spaces of appearance in which individuals can disclose their identities and establish relations of reciprocity and solidarity.

There are three features of the public sphere and of the sphere of politics in general that are central to Arendt's conception of citizenship. These are, first, its artificial or constructed quality; second, its spatial quality; and, third, the distinction between public and private interests".

a propósito del graffiti

"Is it art or vandalism?" people ask Ms. Cooper. She replies, "Why can't it be both? If the cops weren't around, I don't know that any of the culture would be around. This is a culture that thrives on being illegal."

Vea Chronicler of the Furtive Arts y la serie de fotos de Martha Cooper. *foto de Martha Cooper en el NYT

11.4.09

HOY! Zaramama...



ZARAMAMA

Arte, Cultura y Activismo!


en La Respuesta

Festival de música-
Artistas 

MIMA
Siete Nueve
La Liga Rumbera
La Batukeras
TinaKristina
El Tarot
Alexandra
Las B-girls
Y mucho mas!!!!

Donativo sugerido de $10.00 para apoyar a las madres solteras del país! 

10.4.09

y los estudiantes...algo pasa, ¿no?

Arrestos de estudiantes universitarios en New York que claman por renuncia del Presidente* de la Universidad (New School)...


*Senior faculty gave the current president, Bob Kerrey, a no-confidence vote Dec. 10, 2008. While the vote has no practical impact, its organizers said their goal is to pressure the New School's board of trustees to dismiss Mr. Kerrey for what they contend is a failure to safeguard and defend the academic values of the institution. Students demanding Mr. Kerrey's ouster occupied university buildings in December 2008 and again in April 2009.
...
Mr. Kerrey became the seventh president of the New School in 2001. He has clashed with some faculty leaders since the day of his appointment, with complaints that he lacked academic credentials and that his politics - particularly his early support for the Iraq war - were too moderate for the unabashedly liberal campus. But the underlying controversies became an open uprising in December as Mr. Kerrey announced that he would serve temporarily as provost as well as president after cycling through five provosts in seven years. ...

Más detalles aquí.

Cero Muro

Vecinos de San Fernando y San Isidro en Buenos Aires se manifiestan contra el muro sobre el que antes pusimos una entrada y tiran sus pilotes. Vea la noticia en Clarin.

Editorial Nuevo Día:respaldo al Fideicomiso

Dejo por aquí el Editorial de hoy de El Nuevo Día:

10-ABRIL-2009 | EDITORIAL DE EL NUEVO DÍA


Un fideicomiso en constante asedio

Cuando desde Cámara  y  Senado arrecian los intentos por desarticular el Fideicomiso de la Tierra, que es el corazón del Proyecto Enlace, dirigido a rehabilitar el Caño Martín Peña y sus comunidades, es que pueden existir intenciones secretas que el País debe rechazar.


No puede interpretarse de otro modo el Proyecto de la Cámara 1403, del representante novoprogresista José “Nuno” López Muñoz, que busca enmendar la Ley 489 mediante la cual son transferidas al Proyecto Enlace y, por ende, al Fideicomiso creado por ellos, las tierras de tenencia pública ubicadas en aquel importante sector.


Esa Ley 489 está destinada a proteger y auspiciar una de las iniciativas comunitarias de autogestión más valiosas que se han llevado a cabo en el País, que es precisamente la que rehabilita a las ocho comunidades del Caño Martín Peña, abriéndoles la posibilidad de una vida mejor, basada en principios cooperativos y de conservación ambiental.


El representante López intenta ahora que esa trasferencia de los terrenos públicos sea voluntaria, de modo que no conflija “con la legislación, reglamentación, programas, objetivos y la situación fiscal de la agencia pública de la que se trate”.


Esto les daría luz verde a las agencias para que pongan peros y eventualmente se nieguen a transferir los terrenos, utilizando la situación fiscal como excusa para poder especular con ellos.


Un golpe bajo que no se merecen ni las 30,000 familias del Caño Martín Peña, ni las comunidades de otros lares que ven este proyecto como ejemplo a imitar ni nadie en el País.


El Caño y sus terrenos aledaños, entre ellos la Península de Cantera, parecen ser una fruta demasiado apetecible, pues ya el año pasado, un proyecto similar fue aprobado por Cámara y Senado, y sólo  la urgente movilización de ocho comunidades llenas de coraje,  organizadas en el grupo G-8 y el posterior veto del Ejecutivo  impidieron que se dañara todo lo bueno que se había hecho y lo que queda por hacer.


En aquel momento, el Proyecto de la Cámara 2177 -de los representantes Albita Rivera, Jorge Navarro, Francisco “Junior” González y Liza Fernández- naufragó en Fortaleza.


Pero es que, al igual que esos monstruos de las películas, que son abatidos y vuelven a levantarse, el Proyecto 2177  “revivió” en el Senado como P. del S. 365, presentado por el Presidente de ese Cuerpo, Thomas Rivera Schatz, y por la senadora Kimmey Raschke. Al del Senado se une ahora el de la Cámara 1403 -cuyas vistas públicas tendrán lugar la semana que viene-, una ofensiva en toda regla que levanta demasiadas suspicacias: deben tener otros planes para el Caño y la consigna es minar aquellos puntos fuertes que preservan la integridad de la zona esto es, el Fideicomiso de la Tierra.


Coherentes con nuestra línea de apoyo a la rehabilitación del Caño Martín Peña, esperamos que los legisladores rectifiquen, y que el gobernador Fortuño haga buena su promesa de respetar y proteger los esfuerzos de la Corporación Proyecto Enlace, un proyecto comunitario estratégico que con esfuerzo e integración ha logrado para su entorno un Plan de Uso de Terreno (PUT), algo que el Gobierno no ha logrado diseñar para el País.


El Caño es parte del Estuario de la Bahía, parte fundamental de la ciudad, y parte de un compromiso vital con las generaciones futuras.


9.4.09

Take back the Land


¿Algunas respuestas a la crisis económica y de vivienda? Veamos lo que está pasando en los Estados Unidos.

'There is a clash between two rights, one is the right of human beings to have housing, and the other is the right of corporations to make profit...'. Este choque es parte de lo que Max Rameau, el portavoz del movimiento 'Take Back the Land' discute en la entrevista arriba en Democracy Now.

'Take back the Land' es un movimento en EEUU que busca atender las necesidades de vivienda de comunidades impactadas por el 'gentrification' y principalmente busca reivindicar 'el derecho a la tierra' de comunidades negras. El movimiento ha impulsado activa y abiertamente movilizaciones para la toma u ocupación 'ilegales' de viviendas en EEUU, incluyendo la toma de viviendas re-poseidas. 

El NYT reporta sobre algunas de las ocupaciones en la ciudad de Miami. Vea el reportaje: More Squatters are calling foreclosures home.

Abajo dejo la misión y los objetivos de 'Take Back the Land' (disculpen que no tradujera).

El tema es fascinante, vivo, increiblemente vivo. Ya no hay que inventarse ejemplos para la clase de Derechos Reales, nada más hay que asomarse por la ventana...

Misión:

-People of African descent have been systematically denied control of land in their communities- from slavery to sharecropping to segregation to the current gentrification and displacement of our communities.


-Elected officials and high ranking bureaucrats have sold out the black community in favor of enriching already wealthy and politically connected developers.


-We assert our right to the land in our community and to use public space for the public good- specifically, to house, feed and provide community space for the poor, particularly in low income black communities. As such, we are Taking Back the Land and empowering the black community, not the politicians, to determine how to use land for the benefit of the community.


-Our struggle is fundamentally one of land, and control over that land. We take inspiration from and support our sisters and brothers across the globe engaged in similar struggles for control over land for the benefit of the people.


Objetivos:


-Take Back the Land pursues three core political objectives:


1. First, feed and house people. Taking control of land to feed and house those impacted by the crisis of gentrification and low-income housing is the ultimate in public space for public good.


2. Second, assert our right to control the land in our community. This movement is not fundamentally about homelessness or even housing: it is about land. We contend that the land in the black community is not the domain of wealthy developers or the politicians who do their bidding. The land belongs to the people in the black community. As such, the people have the right to control the land and its uses.


3. Third, build a new society. Instead of replicating the power and social relationships of the broader society in a smaller setting, we build a new society in which people relate to one another differently and the power to make decisions about the Village is centered on them, not the politicians.


y hablando de paredes...

Y hablando de paredes y de su significado, no puedo sino compartir este escrito del gran amigo Roberto G., que dejó hace un tiempo por el magnífico blog TP (Trabajos prácticos) y en el que nos dice: 'Toda pared es política'. 

Magnífico este escrito. Lo dejo aquí.

las paredes visibles

Hay paredes y muros de dos tipos, los visibles y los que no. Los hay en todas partes. Aquí son cada vez más comunes los invisibles pero, como sabemos, nuestra ciudad y la ordenación del territorio permite los visibles en una proporcion cada vez mayor y ya son la orden del día. Controversias como las de Ocean Park nos recordaban hace poco este debate y por un ratito se visibilizó la pared, el muro invisible de la desigualdad, que crece y crece. 

Por allá en la ciudad de Buenos Aires los amigos bonairenses se enfrentan ahora mismo a un caso similar. Bajo el palio de la seguridad se pretende eregir una pared visible sobre la que ya existe que separe a los de allá de los de acá. Los de allá nos causan problemas y los de acá queremos estar seguros. Les dejo por aquí la controversia bonairense sobre el muro de la 'involución'.

8.4.09

Pro bono Laboral auspicia

'Violencia en lugar de empleo'

Panelistas:

Lcda. Carmen R. Juarbe

(abogada y profesora conferenciante)

Sra. Yamne Vázquez

(intercesora legal en los Tribunales)

Jueves 16 de abril de 2009

Salón L-3 

7:30pm

Auspicia: Pro bono laboral celebrando la

Primera Jornada de Derecho Laboral 14 de abril al 1 al de mayo 2009

5.4.09

logo éft!!!!!


Uhjum, Uhjum. Estreno logo por aquí!... 
Ya no soy una mera éft!! Ahora tengo logo! Ja!

 gracias Rafa! ahora tengo personalidad ANDArina!

Colgamos por aquí de una vez un artículo que sacamos en el periódico Cucubano de Servicios Legales de PR, titulado El Derecho como herramienta de Justicia social. Disponible en el blog de ANDA (bajo mi logo!)

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