Luis Baerga, educador por conciencia (entrevista)

Hace unos años tuvimos el privilegio de conocer, en las aulas de la Escuela de Derecho, a un grupo de ciudadanos de Patillas integrantes del Frente Ambiental de Patillas, y entre ellos, a su portavoz, Luis Francisco Baerga. Se trataba de la Primera Jornada Ambiental de ANDA, la primera de cinco dirigida a proveer talleres de educación jurídica ambiental y de derecho público a los ciudadanos y ciudadanas que día a día se enfretan a las controversias e injusticias ambientales pero no cuentan con acceso a la representación legal por razones de desigualdad en el acceso a la justicia en el país.

Luego de esa primera Jornada continuamos compartiendo con el grupo del Frente Ambiental y conociendo de cerca su trabajo y gesta para proponer y lograr la aprobación de una Reserva natural que recientemente ha sido amenazada por la Asamblea Legislativa mediante un proyecto de ley que la reduciría y permitiría usos incompatibles con ésta.

La labor ciudadana de este grupo ha sido impresionante y su portavoz, Luis, ha sabido ganar el reconocimiento de la comunidad ambientalista. No tenemos duda de que Luis Baerga es uno de los líderes comunitarios ambientalistas más activo y exitoso en los últimos años y nos sentimos honradas de haberlo tenido estos años en nuestras Jornadas y en nuestra facultad.

Hoy sale publicado, a través de Prensa Comunitaria, un reportaje-entrevista a Luis, que compartimos aquí en el blog. Felicitamos a Luis y al Frente Ambiental de Patillas y le deseamos el mejor de los éxitos en esta nueva gesta para salvaguardar y defender su entorno y su reserva natural, los frutos de su gestión.

La entrevista la realiza la escritora Marta Aponte Alsina y está disponible aquí.

Luis Baerga, educador por conciencia

Martes, 21 de Septiembre de 2010 10:51 prensa comunitaria

Marta Aponte Alsina

¿De dónde brota el afecto a un lugar, a una comunidad, a una causa? ¿Qué propicia la crianza de la solidaridad, un sentimiento que apuesta siempre a la vida, sobre todo cuando la vida se ve amenazada por el egoísmo y la violencia, no menos humanos que el amor?

Luis Francisco Baerga es uno de cientos de activistas comunitarios que, laborando en sus comunidades, le apuestan a la vida. Si fuera a describir con un título sus funciones, comenta, “yo diría que somos comunicadores sociales, ya que la comunicación lleva conocimiento: insertar en la conciencia del otro que 'esto es tuyo y mío'. Somos educadores por conciencia”.

Baerga preside el Frente Ambiental de Patillas, fundado en 2006. Lo conocí en un taller para cabilderos ambientales. En el Capitolio le seguimos los pasos en un recorrido inusual por oficinas de legisladores, repartiendo información sobre la Reserva Natural Humedal Punta Viento, en Patillas; el Corredor Ecológico Del Noreste; el reciclaje de bolsas plásticas y los peligros del gasoducto. En la conferencia de prensa, con una elocuencia impresionante, Baerga explicó las amenazas que enfrenta la Reserva Punta Viento ante el proyecto de ley P del S. 1342, radicado por el senador Arango, de San Juan, para que se permita un desarrollo residencial en la zona de amortiguamiento del humedal.

Nuestra curiosidad lo persiguió hasta su barrio, El Bajo de Patillas, donde de espaldas a un mar sereno, se enfrentó a preguntas indiscretas sobre su edad (32 años), sus estudios (en Comunicaciones en la Universidad de Puerto Rico en Humacao y en la Universidad Interamericana en Guayama) y el origen de su activismo.

De niño, Luis estudiaba en la escuela de la comunidad del barrio donde todavía reside. De vuelta a casa se desviaba por un área rodeada de árboles de mangle negro que parece un parque ceremonial, un sector que hoy forma parte de la reserva. Esa zona secreta era una de sus áreas de juego, y también el camino real, bordeado de almácigos y manglares poblados por cangrejos violinistas. Ahí se educaron los sentidos y la sensibilidad. Ahí, ante el horizonte de un Caribe que parece un lago, nació el deseo de formar parte de otros mundos; la vocación de la aventura.

Vivía con su madre en casa de sus abuelos y tuvo acceso a saberes que podrían creerse perdidos. El abuelo criaba cerdos, gallinas, gallos de pelea. Además, era propietario de un colmado. Cuando los clientes no podían pagarle con dinero, le pagaban con huevos, gallinas y viandas. Así se practicaba la economía del trueque en un barrio de Patillas en los umbrales del siglo 21. La abuela de Luis cultivaba plantas medicinales y le enseñó a preparar remedios naturales.

Hay que considerar lo que estos conocimientos centenarios aportan cuando se desploman las economías y los sistemas financieros de los países desarrollados. A comienzos de este siglo crítico no hay por qué renegar de saberes útiles para la vida, aprendidos a lo largo de la historia de la especie. Eso lo saben los jóvenes activistas, lo sabe Luis Baerga. La infancia en la comunidad y el don de la palabra -que se consolidó en una familia de profesionales, maestras y trabajadoras sociales- son algunos de sus haberes. Pero Luis es un joven de su tiempo.

Ha sabido integrar en su persona el poder de la comunicación multi-mediática con los conocimientos adquiridos de una comunidad viva. Por eso, en sus gestiones, utiliza facebook y myspace, envía comunicados de prensa a los medios locales, nacionales, e internacionales, coordina reuniones con funcionarios públicos y mantiene informada a su comunidad inmediata. En su labor de comunicador usa los medios audiovisuales, entre ellos el cine. No le sobra el tiempo a este trabajador voluntario que además de las labores mencionadas se inició en el cine bajo el programa Cineforo Comunitario, y que aparece más de una vez en los créditos del cortometraje Crónicas de ceniza. Si no hiciera todo lo que hace, le gustaría viajar. Salir de la isla en busca de sus espejos inmensos, darle la vuelta al planeta: África, el Amazonas, los desiertos.

Antes de ser el comunicador social que es, Luis era un “pelú”, que parecía parejero, según lo describe Ana Pagán, la subdirectora del Frente Ambiental de Patillas. Ana pasaba frente a la casa de Luis y lo veía echar la basura en unos recipientes verdes. Conocía a la familia del joven y un día le preguntó qué hacía. Él le contestó que reciclaba. Ella lo invitó a ofrecer un taller sobre el tema.

Con el tiempo surgió la idea de fundar una organización para salvar del deterioro ambiental y la negligencia una zona bellísima, que comienza en el balneario de Patillas. Se hizo una convocatoria a la comunidad. Ana Pagán, Mari Ortiz y Luis no tenían idea de qué puertas tocar hasta que asistieron a los seminarios que ofrece la Asociación Nacional de Derecho Ambiental de la Escuela de Derecho de la UPR en Río

Piedras.

Organizando a la comunidad y cabildeando en la Legislatura se dieron grandes pasos en poco tiempo. En 2008, el gobernador Acevedo Vilá firmó la Ley 92, respaldada por ambos cuerpos legislativos. Así se constituyó la Reserva Natural Humedal Punta Viento de Patillas. Son más de 400 cuerdas con caños, salinas, manglares y un bosque de palos de pollo (Pterocarpus officinalis), una especie protegida.

Los usos de la reserva esperan el plan de manejo del municipio, pero ya el Frente Ambiental ha adelantado su visión: empresas comunitarias relacionadas con el turismo de naturaleza y un centro de estudios e investigación. Combatir el proyecto presentado por Arango es la tarea más urgente.

En La Reserva Natural de Punta Viento lo local se comunica con el mundo. De un manantial de agua dulce brotó la leyenda de la encantada; muy cerca, desde el cabo de Punta Tuna, un faro enviaba señales al sur. Son lugares para la crianza de la solidaridad. En ellos, y al calor de los conflictos de nuestro tiempo, se forma Luis Baerga, activista comunitario, educador por conciencia.

(Para información sobre el Frente Ambiental de Patillas y el proyecto de ley que amenaza la reserva, los lectores pueden comunicarse con Luis Francisco Baerga, por medio de myspace y facebook, o escribir a: frenteambientalpatillas@ gmail.)

Luis Baerga de espaldas al Mar Caribe que baña a Patillas Foto:Frank Vélez Quiñones

Compromiso ProBono 2010 (invitación; no faltes!!)

Sacar los crucifijos de los tribunales

'Sacar los crucifijos de los tribunales' es el título de un reportaje-entrevista en el periódico argentino Página 12, en el que la periodista Mariana Carbajal entrevista a la Jueza del Tribunal Supremo argentino, Carmen Argibay. La Jueza contesta preguntas sobre la equidad de género y explicita sus perspectivas sobre la (mal)influencia de la iglesia en los tribunales.

Fuera los crucifijos de los tribunales en un Estado laico y plural. Fuera las invocaciones y los rezos en una institución que está llamada a atender con criterios laicos la adjudicación de los derechos de todos y todas, incluyendo los de ateos y ateas, los religiosos no-cristianos, los agnósticos, entre otros y otras, en una sociedad democrática y plural.

Transcribo la entrevista completa, a ver si nuevos referentes nos convocan a problematizar mucho de lo que aquí se ha normalizado. Cuándo será el día que saquen las invocaciones y los crucifijos de nuestros tribunales!.

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Reportaje abierto a la jueza de la Corte Carmen Argibay, para hablar sobre cuestiones de género

“Sacar los crucifijos de Tribunales”

Sometida a preguntas de dos periodistas, Argibay se explayó sobre las razones por las que es necesaria una ley de aborto, acerca de la trata en el negocio de la prostitución y de la influencia de la Iglesia en Tribunales.

La jueza Carmen Argibay cerró el V Encuentro Nacional de Periodistas de Argentina en Red (PAR).

La sociedad está dispuesta a debatir la despenalización del aborto. El temor es de los políticos, sobre todo de los creyentes. El razonamiento lo desarrolló Carmen Argibay, ministra de la Corte Suprema de Justicia, durante una entrevista abierta que cerró el V Encuentro Nacional de la red PAR-Periodistas de Argentina en Red por una comunicación no sexista. Atea confesa, feminista, descontracturada, antítesis del arquetipo de los jueces argentinos, Argibay respondió durante dos horas preguntas de Mariana Carbajal, periodista de Página/12, y de Liliana Hendel, de Telefe.

–¿De qué manera la Justicia puede cambiarle la vida a una mujer?

–El Poder Judicial impacta mucho y mal en la vida de las mujeres. En las facultades nos han enseñado derecho desde el punto de vista masculino. Esto tiene que cambiar, está cambiando. Desde la oficina de la mujer de la Corte hemos organizado cursos de capacitación con perspectiva de género. ¿Por qué? Cuando un señor denuncia que le robaron implícitamente se le cree, pero si una mujer denuncia violencia lo primero que se piensa es que miente. Este tipo de cosas se naturalizan. Por eso la Corte creó la oficina de violencia doméstica.

–Se señala la necesidad de abrir el debate en el Congreso por la despenalización del aborto. ¿Por qué tanta resistencia de los políticos?

–Creo que tienen miedo al cambio. Las encuestas muestran que la mayoría de la sociedad quiere que se debata y cree que el aborto clandestino y sin asepsia es la causa de la muerte de muchas mujeres jóvenes, pobres e ignorantes. Pero ese grupo de mujeres no tiene poder. Y hay otra cosa: la “santa madre”. No quiero herir sentimientos, todo el mundo sabe que soy atea. La “santa madre” todavía tiene mucha fuerza y ha llegado a amenazar con la excomunión a legisladores, por ejemplo para no votar mi nombramiento. Hay gente a la que le importa, es parte de su vida, de sus creencias, su fe, que es muy respetable que la tengan.

–Desde lo político, ¿hay un escenario propicio para llevar el tema al Congreso?

–Sí, la sociedad ha tomado conciencia de lo que significa no tener una ley de aborto razonable y también de que es posible dictar leyes que signifiquen no una obligación sino un permiso, como con el matrimonio igualitario. Nadie obliga a casarse, es un permiso, lo usa quien quiera. Si la Iglesia se opone al aborto, que se oponga para sus fieles, ¿pero por qué va a obligar a los demás?

–El gobernador de Salta estableció la educación religiosa obligatoria en las escuelas públicas. ¿Es constitucional?

–No, el Estado es laico. Quien quiera dar educación religiosa a sus hijos, de cualquier religión, puede mandarlo a una escuela confesional o enseñarle en su casa, pero la escuela pública no puede ser confesional. Hoy analizábamos ese tema con el presidente del Consejo de la Magistratura y con mi colega Elena Highton diciendo “tenemos que sacar los crucifijos de la sala de audiencias”... (la sala, un centenar de personas, mayoría femenina, estalló en aplausos).

–¿No hay una ley que obliga a mantener un crucifijo o virgen instalada?

–No, ya sacamos una. Soy funcionaria de un Estado laico y recibo gente que puede tener todas las religiones o ninguna, eso es libertad de culto. Tener un símbolo religioso condiciona. En un tribunal oral los testigos juran por sus creencias, no le preguntamos cuáles, pero atrás hay un crucifijo que puede influir mal, el testigo puede considerarlo una discriminación. Además, no tiene sentido porque el Estado es laico.

–¿Cuáles serían los argumentos de más peso para debatir la despenalización del aborto?

–La muerte: es la segunda causa de muerte de personas jóvenes. Usaría otro, pero no van a dar bolilla: las mujeres no tenemos derecho a decidir. El principal es tratar de evitar la muerte de jóvenes que por no haber tenido educación sexual enfrentan un problema que no pueden solucionar de otra manera. Los números son muy fuertes.

–¿Es partidaria de penalizar a los clientes-prostituyentes?

–Sí, pero hay otro problema con el tema prostitución: la trata. Estamos intentando convencer a jueces y fiscales sobre el modo de tratar a la víctima, que parece que fuera la culpable. El cliente debiera ser penado, es partícipe de mantener a la mujer en situación de inferioridad, indefensión y vulnerabilidad, pero no todo debe pasar por el Código Penal. La Justicia penal no resuelve problemas. Las organizaciones de trata son muy poderosas. Es imprescindible instalar el tema, no lo veo instalado. Y es importante dejar de repetir que tenemos programas magníficos para la trata si los programas no tienen presupuesto ni personal especializado.

–¿Qué cambió con la llegada de dos mujeres a la Corte?

–El trato en la Corte es diferente, el lenguaje ha cambiado, las actitudes, hay más amabilidad, más alegría y hemos iniciado cosas que no se hicieron nunca, como la oficina de violencia doméstica, que funciona a pleno los 365 días del año. Yo me hice cargo del Cuerpo Médico Forense, en estado calamitoso y sin un reglamento, y ahora Elena (Highton) se está ocu-pando de los peritos contadores. Eso se hizo porque las mujeres nos arremangamos y dijimos “hay que hacerlo”.

Primera reunión ProBono ONDA

estudiantes de derecho: mañana a las 3pm

columna: La crisis y los derechos (Efrén Rivera Ramos)

La Crisis y los Derechos (columna en El Nuevo Día)

Efrén Rivera Ramos

Catedrático UPR

15 Septiembre 2010

Las crisis y los derechos

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Las respuestas gubernamentales a las crisis pueden tener efectos devastadores para los derechos de los ciudadanos. Abundan los ejemplos en los que los recortes fiscales, la disminución de los servicios, la privatización y medidas similares vienen acompañadas de reducciones en los derechos.

Ello es explicable. Los derechos, sobre todo los civiles y políticos, como los de expresión y asociación, que sirven para canalizar la protesta, constituyen una molestia para quienes interesan despacharse el bizcocho económico con la cuchara grande. De ahí la proliferación de prácticas y medidas represivas de toda índole.

También se ven menoscabados los derechos sociales y económicos, como el derecho al trabajo, a la salud y a la educación, que son los instrumentos normativos necesarios para articular los reclamos de los más necesitados.

El despido masivo de empleados públicos sin atención al principio del mérito, las reformas de las leyes laborales para desproteger a los empleados del sector privado y el empobrecimiento de la educación pública constituyen ejemplos recurrentes. La represión y la desigualdad hacen, pues, su aparición tomadas de la mano.

Cuando la crisis es política, la tentación de constreñir los derechos es todavía más patente. En algunas circunstancias, lo que pretenden los gobiernos es defender a toda costa el estado de cosas vigente, reprimiendo, a veces violentamente, los reclamos de cambio a favor de los más desfavorecidos. En otras, se hace todo lo contrario. Se intenta desmantelar las instituciones que sirven de garantías a los derechos con el fin de instaurar una nueva realidad política afín con los intereses de los que gobiernan.

Las crisis sociales, reinterpretadas oficialmente como crisis de seguridad en el sentido policiaco, pueden, por otra parte, constituir la excusa perfecta para proponer, a veces con respaldo popular, el abandono de derechos personales y colectivos que son el fruto de esforzadas luchas del pasado.

Cuando la crisis tiene como base la debilidad de las instituciones, el ataque contra los derechos se torna más ominoso aún. En esas situaciones, las personas afectadas por los atropellos no podrán contar con instituciones fuertes a las cuales acudir para que les ayuden a garantizar el disfrute efectivo de sus derechos.

Entre esas instituciones habría que contar a los sindicatos, las asociaciones profesionales, los tribunales, la prensa, las universidades, sobre todo las públicas, y los movimientos sociales de diversa índole.

De ahí que los gobiernos que ven cuestionadas seriamente sus políticas económicas y sociales cedan a la tentación fácil de intentar debilitar o desmantelar aquellas instituciones que puedan hacerles frente.

Pero más peligrosa que la violación de determinados derechos, es la amenaza que las situaciones de crisis le plantean a la idea misma de los derechos. Es común que los sectores gobernantes, al igual que los grupos dominantes económica y socialmente, comiencen a propalar un discurso cuyo objetivo es desvalorizar el concepto de los derechos como principio organizador de la comunidad política.

Los argumentos suelen girar en torno a privilegiar nociones como la seguridad pública, la estabilidad económica, la competitividad, la preservación de la moral o el apoyo a la familia tradicional como valores que deben tener primacía sobre los derechos de los ciudadanos, los trabajadores, los consumidores, las minorías sexuales o simplemente los diferentes.

Por eso vemos llenarse los registros legislativos de proyectos de ley de toda índole dirigidos a disminuir o sencillamente suprimir los derechos.

Una estrategia discursiva recurrente es intentar anular la idea de los derechos sustituyéndola con el paradigma conveniente del culto supremo a la voluntad electoral de las mayorías. Según ese criterio, basta haber obtenido un triunfo electoral abrumador para tumbar cabezas, es decir derechos, a troche y moche.

Puerto Rico, por supuesto, no está ajeno a estas realidades. De ahí la necesidad de la vigilancia y la lucha constante por defender no sólo los derechos ya ganados, sino los que nos falta por conquistar.

Revista Polimorfo Vol 2. (!!)

Anunciamos la llegada del volumen 2 de la Revista Polimorfo: Otras Alternativas, Otros lugares. (ArqPoli)

Felicitaciones a Marcelo López Dinardi y a Oscar Oliver Didier, así como a todos los colaboradores y colaboradoras por este gran número. Sigue el editorial y el Índice.

salud!

OTRAS ALTERNATIVAS, OTROS LUGARES

Recientemente, el concepto de crisis parece haber invadido muchos ámbitos disciplinarios y escenarios comunes. Cada día nos bombardean con el términocrisis, seguido de inmediato por señalamientos, nombres y acusaciones sobre quiénes son los culpables y, cada vez más, sobre quiénes no hacen lo suficiente o incluso hacen demasiado. Sin embargo, no debemos olvidar que los excesos, muchos de ellos reflejados en la práctica contemporánea del diseño, han alcanzado un nivel de irrelevancia, ranciedad social y abandono político sumamente peligroso para las ciudades y la sociedad en su conjunto. El diseño como medio de enfrentamiento y compromiso crítico fue reemplazado demasiado pronto por la arquitectura como mera maniobra formal, separada de los programas y la investigación, convertida en un artículo de consumo al servicio del hambre simbólica del capitalismo. Occidente – como ya se le conoce ampliamente – fue en gran medida responsable, durante muchos años, de apoyar los intereses privados y manejar inadecuada e irresponsablemente los mercados de crédito y de capitales. Sin embargo, no debemos olvidar que la arquitectura también jugó un papel significativo en esta espiral descendente, colaborando con los excesos del diseño para las élites sociales y participando ciegamente en el desarrollo de imágenes corporativas para ciudades. Pero, ¿qué alternativas tenemos? Tras décadas de autonomía formal, desconexión, actitudes “proyectivas” e indiferencia ante los asuntos éticos y teóricos, ¿dónde podemos buscar?

Para que Occidente atienda responsablemente cualquier asunto, en calidad de agente difusor de nuevos postulados y alternativas para esta crisis percibida, primero tiene que aceptar y reconocer que necesita incorporar alternativas foráneas en su repertorio de transformación y evolución. Resulta obvio que la lista debe incluir a China y a la India, así como a las demás economías emergentes, pero podría haber más respuestas en escenarios donde los problemas y la crisis son exponencialmente mayores y muchísimo más complejos, principalmente por su limitado acceso al capital.

Si Europa y los Estados Unidos sienten la necesidad apremiante de crear modelos arquitectónicos nuevos y comprometidos, antes tendrán que contemplar y escudriñar todos los lugares que decidieron ignorar durante años, incluso décadas. ¿En qué parte de sus debates y publicaciones se vislumbra un mero atisbo de lo que está ocurriendo con el capital y sus representaciones sobre el “cuerpo” en Rusia? ¿Qué consideración, si alguna, se le da a la Ciudad de México y a sus problemas de transportación y densidad poblacional, o bien al manejo de una herencia literaria y arquitectónica tan heterogénea? ¿De qué manera están las estrategias microconceptuales más vinculadas y comprometidas con la arquitectura y la urbanidad que la mayoría del personal de diseño de las corporaciones de arquitectos? ¿Cómo es posible considerar una estrategia olímpica para la ciudad, mientras se siguen incorporando el desplazamiento irresponsable de comunidades y la falta de compromiso social como medio para ganar una licitación? ¿Qué observaciones críticas se plantean sobre el Caribe y su elevada exposición a los resultados de la crisis medioambiental, como lo son los terremotos, los tsunamis, las inundaciones y los huracanes? ¿Qué rol tienen otras disciplinas en radicalizar la inteligencia de la arquitectura?

Todas estas preguntas tienen cabida en la presente edición de Polimorfo, donde se plantean paradigmas éticos, comprometidos y críticos como foro de discusión encaminado al desarrollo de una posible y responsable dirección para la arquitectura.

POLIMORFO V. 2

Índice / Index

Postales de la tierra condenada / Postcards from the Stricken Land

Miguel Rodríguez Casellas

Escaparatismo: arquitectura para producir el objeto fútil

Patricia Villanueva

Repensar la vivienda para la masa crítica / Rethinking Housing for the Critical Mass

Marcelo López Dinardi

¿Algo hubiera sido distinto en Chicago 2016?: Propuestas olímpicas que evitan el desplazamiento social y el aburguesamiento urbano / Would Chicago 2016 have been any Different?: Olympic Proposals that Undermine Social Displacement and Urban Gentrification

Oscar Oliver Didier

Scripted Space, Scripted World

José Pagán Rovira

La cotidianidad opresiva: la catástrofe para incitar un estado idílico

Saúl J. Franqui Atiles

Ensamblar Plug City / Assembling Plug City

T. Sebastian Grøgard

Arquitectura en tránsito, asentamientos de emergencia / Architecture in Transit, Emergency Settlements

Oscar Ramos

CIUDADLAB: Utopía en Moscú / CIUDADLAB: Utopia in Moscow CIUDADLAB

Revisitando la retórica arquitectónica de la neovanguardia / Revisiting the Rhetorical Masters of the Neo Avant Garde

Oscar Oliver Didier

Recesión del sentido: ¿qué es lo próximo? / Sense Recession: What Comes Next?

Marcelo López Dinardi

Artículos / Articles

Infraestructura reflexiva / Reflexive Infrastructure

Stephen Ramos

La ultrarruina / Ultra Ruin

Marco Casagrande

La ciudad fortuñista y la lógica de la hiper planificación / The Fortuñista City and the Logic of Hyperplanning

Deepak Lamba Nieves

Desayuno Calle: situación y confrontación / Desayuno Calle: Situation and Confrontation

Huáscar Robles / Andrea Bauzá

‘De-Facebook-ing the Matter’: sociedad del conocimiento, ciudad y letra en Puerto Rico / De-Facebook-ing the Matter. Society of Knowledge, City and Letter in Puerto Rico

Dorian Lugo

Proyectos / Projects

SMAQ Pragmatismo ambiental e hibridización formal / Environmental Pragmatism and Formal Hibridization

Ecosistema Urbano Confort climático y espacio público / Climatic Comfort and Public Space

Basurama + CIUDADLAB RUS San Juan / RUS San Juan

A Fondo / In Depth

Ranking Bulls: contratendencias autoregresivas en la educación del arquitecto

Miguel Rodríguez Casellas

Intersecciones urbanas. Salvador Novo y Mario Pani: entre la autobiografía clandestina y la arquitectura utópica del multifamiliar

Juan Gelpí

Mobius Geographies: A Topological Reading of the City and a New Take on Koolhaas’ “Atlanta” Essay

Oscar Oliver Didier

Breve / Brief

El proyecto del Caño es de todos / The Caño Martín Peña Project Belongs to All of Us

Norma I. Peña Rivera

La clave: lo patrimonial y las relaciones de poder / The Key: Heritage and Relations of Power

Érika Fontánez Torres

La arquitectura de la diversidad / The Architecture of Diversity

Marcelo López Dinardi

Entrevista / Interview

Entrevista a Mitch McEwen / Interview to Mitch McEwen

Muere Don Juan

Comunicado de prensa

FALLECE DON JUAN MARI BRÁS

La familia de Juan Mari Brás anuncia con profundo dolor que Don Juan falleció hoy viernes 10 de septiembre de 2010 a las 12:50 de la madrugada en Río Piedras, Puerto Rico, tras enfrentar varios padecimientos de salud en los últimos meses. “En este día, sabemos que nuestro dolor es compartido”, expresó su familia.

“Somos muchos los hijos e hijas, los hermanos y hermanas, los nietos y nietas de Papá. En cada organización que lucha y en el corazón palpitante de cada patriota puertorriqueño hay un hijo e hija de Don Juan. Él ha partido físicamente, mas su obra, su historia de lucha plena y su espíritu, siempre acompañarán los pasos de nuestra patria”.

Su esposa, Marta Brás Vilella, sus hijo e hijas (Rosi, Juan Raúl, Mariana, Mari Mari y Teresa), su familia extendida, amigos y amigas, informan que hoy viernes, su cuerpo estará expuesto en el Colegio de Abogados de Puerto Rico en Miramar a partir de las 4:00 de la tarde.

A las 9:00 de la mañana del sábado 11 de septiembre, la familia invita al pueblo puertorriqueño a unirse a la comitiva fúnebre en una caravana ciudadana que partirá del Colegio de Abogados hacia Mayagüez, ciudad natal de Don Juan. Ésta tomará la Carretera #2. Esa tarde, su cuerpo será recibido en el pueblo de Mayagüez, donde se celebrará un acto cultural de recordación; luego pasará a la Funeraria Mayagüez Memorial.

En la mañana del domingo 12 de septiembre, se celebrará una misa de cuerpo presente en la Catedral Nuestra Señora de la Candelaria de Mayagüez. Luego se celebrará su sepelio en el Cementerio Viejo Municipal de esa ciudad. Desde los catorce años, Juan Mari Brás dedicó cada día de su vida a la libertad.

Ahora descansará en paz, en la certeza de que hizo y sacrificó todo lo posible por la independencia de Puerto Rico.

Contactos: Lcdo. Florencio Merced Rosa: (787) 607-7424 Rosa Mari Pesquera: (787) 692-6263 XXX

ANDA: actividad de apertura

Hoy jueves 9 de septiembre:

Actividad de Apertura del Capítulo Estudiantil de la Asociación Nacional de Derecho Ambiental (ANDA) .

La actividad será a las 3pm en el salón L-1 de la Escuela de Derecho de la UPR.

orador principal: uno de los fundadores y Director Ejecutivo de ANDA, Inc., Rafael Cancel Vázquez.

Asamblea Colegio de Abogados

El próximo fin de semana será la Asamblea del Colegio de Abogados y Abogadas de PR en Fajardo. El sábado 11 de septiembre a las 9am será la Asamblea deliberativa en la que entre otros asuntos se elegirá al nuevo Presidente del Colegio por los próximos dos años.

El orador principal de la Asamblea será el doctor y profesor Efrén Rivera Ramos.

El programa completo de la Asamblea está disponible aquí.

Colegiados, colegiadas y estudiantes de derecho, no falten!. Allí nos vemos.

Calendario actividades Sala-Teatro Beckett (PACA)

Sala-Teatro Beckett (PACA)

se complace en anunciar su calendario de actividades a celebrarse

durantes los meses de septiembre a diciembre de 2010.

http://issuu.com/beckett/docs/calendario

¡Los esperamos!

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Proyecto Artístico, Cultural y Académico de Río Piedras (PACA)
http://salateatrobeckett-paca.blogspot.com/

Taller de voz

Taller de voz: CONOCE TU VOZ con el Método Lessac

Por: Profa. Jacqueline Duprey
M.F.A Escuela de Drama de Yale
Catedrática Aux. Dpto. Drama, U.P.R

Todos los sábados de 1:00 p.m a 4:00 pm

desde el 9 de octubre hasta el 18 de diciembre

*Espacios limitados
*Para información: (787)-604-2793
(Favor llamar después de las 2:30 p.m)

teatro.talleres@gmail.com