Wittgenstein: a dog cannot lie...if a lion could speak...

Philosophy is just a by-product of misunderstanding language, why don´t you realize that?!!

Estudiantes de Derecho UPR se unen al 1ro de mayo

Estudiantes de Derecho UPR se unen a la marcha del 1ro de mayo, Día Internacional de los trabajadores y trabajadoras, en solidaridad con los trabajadores y trabajadoras puertorriqueño(a)s.

ubicar(se)

FORMAS NO PERSONALES
Infinitivo ubicar	Participio ubicado	Gerundio ubicando
INDICATIVO		SUBJUNTIVO
Presente ubico ubicas / ubicás ubica ubicamos ubicáis / ubican ubican	Futuro simple o Futuro ubicaré ubicarás ubicará ubicaremos ubicaréis / ubicarán ubicarán	Presente ubique ubiques ubique ubiquemos ubiquéis / ubiquen ubiquen
Pretérito imperfecto o Copretérito ubicaba ubicabas ubicaba ubicábamos ubicabais / ubicaban ubicaban	Condicional simple o Pospretérito ubicaría ubicarías ubicaría ubicaríamos ubicaríais / ubicarían ubicarían	Pretérito imperfecto o Pretérito ubicara o ubicase ubicaras o ubicases ubicara o ubicase ubicáramos o ubicásemos ubicarais o ubicaseis / ubicaran o ubicasen ubicaran o ubicasen
Pretérito perfecto simple o Pretérito ubiqué ubicaste ubicó ubicamos ubicasteis / ubicaron ubicaron		Futuro simple o Futuro ubicare ubicares ubicare ubicáremos ubicareis / ubicaren ubicaren
IMPERATIVO
ubica (tú) / ubicá (vos) ubicad (vosotros) / ubiquen (ustedes)

Real Academia Española © Todos los derechos reservados

hay imágenes...(ay!)

las músicas ‘mulatas’ y la subversión del baile

El miércoles 6 de mayo a las 7 PM se presentará el libro más reciente del profesor Ángel 'Chuco' Quintero: “Cuerpo y cultura, las músicas ‘mulatas’ y la subversión del baile”, en la nueva sede del Conservatorio de Música. 

El libro, junto a su primo-hermano “¡Salsa, sabor y control!” que se publicó casi once años atrás, concluye un ciclo de investigaciones y reflexiones que comprenden veinticinco años de trabajo de este gran profesor e investigador. 

*para detalles pulse el afiche.

la brega: Vic Power: invisible, sospechoso, una metáfora

"Vista desde fuera, la historia de Victor Pellot puede parecer confusa. Como toda azarosa historia cimarona, carece de archivos estables, y está abierta a la contingencia. Ciertamente no tiene la coherencia que desean los autoritarios defensores de las identidades puras. Pellot es hijo de Regino Pellot quien nació en el barrio Aceituna de Aguadilla, y de Maximina Power, nacida en el barrio islote de Arecibo. Su padre trabajó en la Central Cambalache de Arecibo hasta su prematura muerte. Su madre era costurera. Él tenía trece años cuando quedó huérfano. Cuando se hizo pelotero con e equipo de Caguas conoció al catcher afronorteamericano Quincy Trouppe, quien fue para él como un segundo padre, un maestro que lo inició en el béisbol del Norte, en el Canadá. Su vida cambió por completo. Por mucho amor y orgullo que sintiera victor Pellot Power por sunombre y sus apellidos, tuvo que asuir la variante que le sirvió de identidad desde sus días en Drummondville, Quebec y luego durante su carrera en el escenario de las Grandes Ligas en los Estados Unidos: Vic Power.

No era ningún secreto. Él mismo cuenta que en Quebec se reían de su apellido Pellot, porque los canadienses "me llamaban la Pelote, con una l", según sus propias palabras, que tenía connotaciones degradantes. Así se comprueba en la definición que de ella da el Dictionary of Canadian French de Robinson y Smith: la pelote quería decir "prostituta". Fue por esa razón que empezaron a llamarle Victor Power. Pero resulta que Power, el apellido de su madre, había sido impuesto en Puerto Rico por una maestra de inglés del primer grado. El "verdadero" apellido de su madre era "Prové", pero la maestra, según le contó su madre a Pellot -insistió en que ese nombre era francés y, por lo tanto, un "error". La maestra tranquilamente transformó "Prové" en "Power", falsa traducción que su madre no tuvo más remedio que aceptar. De modo que tanto el nombre de la madre como el del pelotero es un nombre propio, propio pero no elegido sino impuesto, sin antepasados ni linaje. Los recuerdos de hijo remiten a los recuerdos de la infancia de la madre, y proporcionan las reglas y la autoridad que indican cómo actuar, cómo bregar.

[y le sigue a esta descripción y análisis de Arcadio Diaz Quiñones sobre cómo Pellot representa "la brega" identitaria de los y las puertorriqueños]:

"Se pueden anular los apellidos, pero no el cuerpo, el color de la piel ni el acento, ni tampoco el racismo consciente y subliminal que se practica contra los puertorriqueños en los Estados Unidos. Los puertorriqueños son ciudadanos, sí, con derechos electorales y de circulación; ellos es muy importante para entender la lusiva complejidad de sus situación colonial. Pero no han dejado de ser ciudadanos de segunda categoría, con pocos derechos sociales reales, a pesar de las ilusiones de las élites por parecer de primera. Víctor Pellot aprendió, según cuenta, a llevar una doble vida: en el terreno de juego todos hablaban con Vic Power, pero era invisible o sospechoso fuera de ese espacio. Es como una metáfora".

-Arcadio Díaz Quiñones, El Arte de Bregar (2000) , páginas 45 y 46.

Jornadas de Inmigración! (programa enmendado)

(apriete el cartel para los detalles del Programa).

Auspicia Pro Bono Servicios de Orientación al Inmigrante (SOI)

Vargas Bidot

Hace tiempo estoy por hacer un post dedicado a la labor que realiza el Dr. Vargas Bidot y a sus proyectos y a lo que éstos representan, testifican y emplazan con tanta fuerza. No lo he hecho porque es tanto lo que hay que contar -y es tan importante y trascendental lo que hace- que quiero hacerlo con el mejor de los esmeros y cuidados. Pero por ahora solo les dejo aqui el reportaje de La Revista hoy y en una línea aseverar que: Vargas Bidot es mi héroe!

Más actividades!: prensa y derechos civiles

Mañana lunes 27: Presentación y discusión del documental 'Un Diario Amable'

No se pierda la presentación de 'Un Diario Amable', documental sobre el tema de la prensa en Puerto Rico. Los productores estarán con nosotros en la Escuela de Derecho y discutiremos el tema de la libertad de prensa en el contexto de lo que aborda el documental.

-Salón L-2, 7:30pm

Miércoles 29: 5ta Jornada ACLU

-4pm en el Teatro de la Escuela de Derecho de la Universidad Interamericana 

"Doctrina de  Supremacía, los Convenios Internacionales de Derechos Humenos y su aplicación a Puerto Rico" En esta participará la Jueza de la jurisdicción federal honorable Sonia Sotomayory el Prof. Efrén Rivera Ramos.  Temas: ¿Aplican los tratados internacionales a PR? ¿Podemos reclamar en los Tribunales nuestros derechos humanos? Si podemos, ¿cómo se hace? 

Mañana: taller

El grupo Pro-Bono PLIEGOS te invita al taller de capacitación:

 

Una Vuelta a la Manzana:

El Reconocimiento Jurídico del Matrimonio entre Personas del Mismo Sexo

 

Profa. Glenda Labadie Jackson

 

Viernes 24 de abril de 2009 a las 5:30pm

Salón L-3, Escuela de Derecho UPR

 

¡ESPERAMOS CONTAR CON TU PRESENCIA!

 

Por favor, confirma tu asistencia enviándonos un email aProBonoPLIEGOS@gmail.com. ¡Gracias!

the reader

"A writer is first of all a reader. It is from reading that I derive the standards by which I measure my own work and according to which I fall lamentably short. It is from reading, even before writing, that I became part of a community --the community of literature-- which includes more dead than living writers"

-Susan Sontag

Just desserts

Por aquí dejo la columna de GRG en el Buscapié que tiene como tema el Caño Martín Peña.

Salud!

Just desserts

El Caño Martín Peña no es y no debe ser de todos. Lo que se discute en la Cámara es si sus residentes deben ser la parte de ese todo con poder para decidir qué hacer con las tierras, o si su presencia allí es pura casualidad, accidente, o problema.

El Caño es una cuestión de quiénes quieren permanecer en la ciudad cuando la ciudad se quiere perder en Torrimar, y pues, Torrimar es la única parada de tren con Ben & Jerry’s y hay desarrolladores a quienes les gusta el dulce y les fascinaría poner heladerías en sus condo-hoteles. Y no tendrían ningún problema con que la gente del Caño compre mantecado, sólo que los visitantes primero deben registrarse con el guardia en la recepción. Pero sucede que los residentes no quieren helado o al menos no lo quieren al costo de perder el Caño.

Visto desde afuera (¿arriba?), el problema quizás es que no es ni tan difícil para muchos de nosotros escoger entre un helado o vivienda asequible para miles de personas, cuando esos miles habitan malamente un bolsillo del País que representa una fortuna para otros pocos con los bienes para explotarlo bien. Y es que el Caño ni es de nosotros ni nos interesa qué está pasando allí mientras lo que esté pasando no cause la impresión de que a la gente se le está premiando por su mala condición. (Salmo Responsorial, repetimos: I scream, you scream, we all scream for Ice Cream).

Muchas veces nuestra visión de justicia social no conflige con situaciones particulares de injusticia cuando los sujetos envueltos o son demasiado invisibles, o demasiado pobres, o demasiado insistentes en mantener intacta una comunidad porque entienden que ese bolsillo del País les pertenece.

Y a nosotros arriba se nos hace la boca agua, y sentenciamos: el Caño no es de nadie. Que se vayan para Vega Baja donde hay heladerías también.

Llegó Entre les murs!

 

Ya está en Fine Arts Café (el de Hato Rey, no se equivoquen los incautos!) la peli que estábamos esperando con ansias, Entre le Murs (Entre los Muros, The Class) de Laurent Cantent, francesa, premiada con la Palma de Oro del Festival de Cannes el año pasado. Entre les murs aborda los temas de la educación, el escenario del salón de clase, la relación maestros-alumnos y el tema de la identidad y diversidad racial, entre otros. Ansiosa de verla ya! Vea el reportaje en el NYT aquí y la crítica de Luis Trelles aquí.

alumbrArte Martin Peña

 

el domingo! pal Caño!

Les invitamos al puente Martín Peña (avenida Ponce de León) este domingo 19 de abril, a partir de la 1:00 pm, para las siguientes actividades:

 

“ALUMBRARTE MARTÍN PEÑA” (2:30 pm)

 

Se presentará la instalación de arte público AlumbrARTE Martín Peña, a colocarse sobre las pilastras del histórico puente como mecanismo de concienciación a raíz del robo de sus farolas.  La obra fue desarrollada por los estudiantes de sexto grado de las ocho escuelas elementales de cada una de las comunidades del Caño, bajo la tutela de los artistas plásticos Charles Juhasz, Julio Suárez, Boricua Rivera, Elizam Escobar, Carlos Rivera, Harry Hernández, Carlos Biblioni, Rebecca Vicens, Richard Santiago y  Juan Fernando Morales.  Habrá espacio para que los participantes escriban mensajes alusivos al tema.  La instalación se exhibirá posteriormente en otros lugares. 

 

Comité Organizador: Toro Ferrer Arquitectos, Arq. Edwin R. Quiles, Arq. Pedro Cardona Roig, G-8, Inc., Corporación del Proyecto ENLACE del Caño Martín Peña

Auspiciadores: Glidden de Puerto Rico, Lamar, RIAX Interior Contractors, Color Images, Colegio de Arquitectos y Arquitectos Paisajistas de Puerto Rico

 

5K Caminando y Corriendo por al Caño: Tercera edición

 

Esta actividad promueve la integración de los residentes de las comunidades del Caño y ofrece a los visitantes la oportunidad de recorrer las comunidades desde otra perspectiva.  Las inscripciones inician a las 10:00am y la carrera comienza a las 4:00 pm.  Habrá actividades para toda la familia a partir de la 1:00 pm, que incluyen la Banda de la Policía Municipal de San Juan, la banda B-Drum (que hacen música con materiales usados) de la barriada Morales, el grupo Mayombe e inflables para niños.  Habrá kioscos para recaudar fondos para las organizaciones de base comunitaria del Caño.

• RUTA: Salen del puente Martín Peña entran por la avenida Rexach, salen a la ave. Barbosa (suben puente nuevo), doblan en la ave. Quisqueya, y terminan en la ave. Ponce de León en el puente Martín Peña.
• CATEGORIAS:  7-9 años, 10-12 años, 13-15 años, 16-20 años, 21-40 años, 41-55 y 56 años en adelante.  
• PREMIOS por categoría: Primer lugar - 100 dólares, Segundo lugar- 75 dólares, Tercer lugar - 50 dólares

Auspiciadores: Banco Santander, Supermercados Econo, Doubledey, Municipio de San Juan, Corporación del Proyecto Enlace del Caño Martín Peña 

emisores y receptores

“Una regla de la cultura literaria es que los emisores no pueden prever a sus receptores reales. Lo cual no priva a los autores de embarcarse en la aventura de poner a circular sus cartas dirigidas a amigos no identificados”. 

-Sloterdijk

La Prensa en PR: Un diario Amable

A partir del viernes 17 hasta el 29 de abril el documental UN DIARIO AMABLE recorrerá casi todos los puntos cardinales del país, con presentaciones especiales en Humacao, Caguas, Cayey, Ponce, Mayagüez, Arecibo, el Viejo San Juan y Río Piedras. 

La gira** se inaugura en el Colegio de Abogados, sede de San Juan, el viernes 17 de abril a las 7PM, en exhibición auspiciada por el American Civil Liberties Union, Capítulo de Puerto Rico, y la Revista Plural.

**Como parte de la gira, estaremos presentando el documental en la Escuela de Derecho el lunes 27 de abril a las 7:30pm en el salón L-2. Pendiente a detalles en el blog.

--UN DIARIO AMABLE explora el estado de la prensa puertorriqueña desde la trayectoria de El Nuevo Día. Algunos temas que se discuten son: la incertidumbre laboral en los medios, el impacto de la Internet, la banalidad y la comercialización, así como la relación de los poderes económicos y políticos con el desempeño de la prensa. La pieza, de 58 minutos, ha sido definida como de “alto contenido crítico”.

"Un diario amable" explora la situación del periodismo en el contexto de la crisis económica y la revolución que la Internet ha significado tanto para la profesión como para el negocio periodístico en los últimos años. Las noticias de despidos, cierres de periódicos, pérdida de espacios informativos en distintos medios y las expectativas de participación ciudadana en el periodismo, han marcado la pauta de la discusión sobre la profesión en tiempos recientes. El documental, de Leandro Fabrizi y César Colón Montijo, examina a El Nuevo Día y Primera Hora, periódicos de las empresas Ferré Rangel, con cuestionamientos sobre la situación laboral de periodistas y empleados, el negocio de la información y la banalización de los contenidos.

En este documental son entrevistados, por primera vez, los directores importados de Chile para Primera Hora y El Nuevo Día. Por su parte, Luis Alberto Ferré, co-propietario y Director, explica la posición de la empresa y el tipo de periodismo que se propone hacer en el futuro. Las intervenciones de los periodistas Oscar Serrano, Daisy Sánchez y Julio Rivera Saniel, junto a las agudas observaciones del profesor de Derecho, Efrén Rivera Ramos, complementan una perspectiva crítica del panorama periodístico boricua. La mirada exterior la ofrecen Jean Fogel y Vincente Verdú, dos connotados pensadores de estos temas.

Orwell y el escribir

"A scrupulous writer, in every sentence
that he writes, will ask himself at least
four questions: What am I trying to say?
What words will express it? What image or
idiom will make it clearer? Is this image fresh
enough to have an effect? And he will
probably ask himself two more:
Could I put it more shortly? Have I
said anything that is avoidably ugly?"

----

"What is above all needed is to let the meaning
choose the word, and not the other way about.
In prose, the worst thing you can do with words
is to surrender them." 

-george orwell, "politics and the english language" (114; 118)

10 años de arquitectura comunitaria

El amigo y gran arquitecto Edwin Quiles nos extiende invitación a celebrar los 10 años del Taller de Diseño COMunitario. El Taller de Diseño Comunitario ha trabajado en más de 100 comunidades en el archipiélago boricua y en el Caribe. Además de la conferencia del prof. Fernando Picó, la profesora Liliana Cotto, socióloga urbana, comentará sobre este proyecto.

'De la Universidad a la calle y de la calle a la Universidad'

martes 21 de abril, 7:00pm

Auditorio de la Escuela de Arquitectura UPR

La propiedad y lo privado en Arendt

Seguimos con H. Arendt. Aquí transcribo parte de su análisis sobre la esfera privada y la propiedad, Capítulo 2, 'La Esfera Pública y la Privada', de La Condición Humana.

Salud!

“De origen posterior y diferente por completo es el significado político de la riqueza privada, de la que salen los medios para la subsistencia. Ya hemos mencionado la antigua identificación de la necesidad con la esfera privada de la familia, donde cada uno tenía que hacer frente por sí mismo a las exigencias de la vida. El hombre libre, que disponía de su esfera privada y no estaba como el esclavo, a disposición de un amo, podía verse “obligado” por la pobreza. Así pues, la riqueza privada se convirtió en condición para ser admitido en la vida pública no porque su poseedor estuviera entregado a acumularla, sino, por el contrario, debido a que aseguraba con razonable seguridad que su poseedor no tendría que dedicarse a buscar los medios de uso y consumo y quedaba libre para la actitud pública. Está claro que la vida pública solo era posible después de haber cubierto las mucho más urgentes necesidades de la vida. Los medios para hacerles frente procedían del trabajo, y de ahí que a menudo la riqueza de una persona se estableciera por el número de trabajadores, es decir, de esclavos que poseía. Ser propietarios significaba tener cubiertas las necesidades de la vida y, por lo tanto, ser potencialmente una persona libre para trascender la vida propia y entrar en el mundo que todos tenemos en común.

Sólo con la concreta tangibilidad de ese mundo común, esto es, con el nacimiento de la ciudad-estado, pudo esta especie de propiedad privada adquirir eminente significado político, y es evidente que el famoso “desdén” por las ocupaciones serviles” no se halla en el mundo homérico. Si el propietario decidía ampliar su propiedad en lugar de usarla para llevar una vida política, era como si de modo voluntario sacrificara su libertad y pasara a ser lo que era el esclavo en contra de su voluntad, o sea, un siervo de la necesidad.

Hasta el comienzo de la Edad Moderna, esta especie de propiedad nunca se había considerado sagrada, y sólo donde la riqueza como fuente de ingreso se identificaba con el trozo de tierra donde se asentaba la familia, es decir, en una sociedad esencialmente agrícola, coincidieron estos dos tipos de propiedad y asumieron el carácter de sagrado. En todo caso, los abogados modernos de la propiedad privada, que unánimemente la consideran como riqueza individualmente poseída y nada más, tiene poco motivo para apelar a una tradición según la cual no podía existir libre la esfera pública sin un adecuado establecimiento y protección de lo privado. Porque la enorme acumulación de riqueza, todavía en marca, de la sociedad moderna, que comenzó con la expropiación –de las clases campesinas, que, a su vez, fue la casi accidental consecuencia de la expropiación de las propiedades eclesiásticas después de la Reforma--, jamás ha mostrado demasiada consideración por la propiedad privada, sino que la ha sacrificado siempre que ha entrado en conflicto con la acumulación de riqueza. El dicho de Proudhon de que la propiedad es robo tiene una sólida base de verdad en los orígenes del capitalismo moderno; resulta significativo que incluso Proudhon vacilase en aceptar el dudoso remedio de la expropiación general, puesto que sabía muy bien que la abolición de la propiedad privada, aunque curara el mal de la pobreza, atraía muy probablemente el mayor mal de la tiranía. Puesto que Proudhon no distinguía entre propiedad y riqueza, las dos parecen en su obra como contradictorias, lo que no es cierto. La apropiación individual de la riqueza no respetará a la larga la propiedad privada más que la socialización. No es un invento de Karl Marx, sino que algo que existe en la misma naturaleza de esta sociedad, que en cualquier sentido lo privado no hace más que obstaculizar el desarrollo de la “productividad” social, y que se han de denegar las consideraciones de la propiedad privada a favor del proceso siempre creciente de la riqueza social”.

Ciudadanía y la esfera pública en Arendt

Un adelanto... (extracto de la Stanford Encyclopedia of Philosophy)

"For Arendt the public sphere comprises two distinct but interrelated dimensions. The first is the space of appearance, a space of political freedom and equality which comes into being whenever citizens act in concert through the medium of speech and persuasion. The second is the common world, a shared and public world of human artifacts, institutions and settings which separates us from nature and which provides a relatively permanent and durable context for our activities. Both dimensions are essential to the practice of citizenship, the former providing the spaces where it can flourish, the latter providing the stable background from which public spaces of action and deliberation can arise. For Arendt the reactivation of citizenship in the modern world depends upon both the recovery of a common, shared world and the creation of numerous spaces of appearance in which individuals can disclose their identities and establish relations of reciprocity and solidarity.

There are three features of the public sphere and of the sphere of politics in general that are central to Arendt's conception of citizenship. These are, first, its artificial or constructed quality; second, its spatial quality; and, third, the distinction between public and private interests".

a propósito del graffiti

"Is it art or vandalism?" people ask Ms. Cooper. She replies, "Why can't it be both? If the cops weren't around, I don't know that any of the culture would be around. This is a culture that thrives on being illegal."

Vea Chronicler of the Furtive Arts y la serie de fotos de Martha Cooper. *foto de Martha Cooper en el NYT

HOY! Zaramama...

Mujeres Ayudando Madres, Inc. (MAM) presenta:

ZARAMAMA

Arte, Cultura y Activismo!

en La Respuesta

Festival de música-

Artistas 

MIMA
Siete Nueve
La Liga Rumbera
La Batukeras
TinaKristina
El Tarot
Alexandra
Las B-girls
Y mucho mas!!!!

Donativo sugerido de $10.00 para apoyar a las madres solteras del país! 

y los estudiantes...algo pasa, ¿no?

Arrestos de estudiantes universitarios en New York que claman por renuncia del Presidente* de la Universidad (New School)...

Reporta el NYT: Police Arrest 19 at New School Building.

*Senior faculty gave the current president, Bob Kerrey, a no-confidence vote Dec. 10, 2008. While the vote has no practical impact, its organizers said their goal is to pressure the New School's board of trustees to dismiss Mr. Kerrey for what they contend is a failure to safeguard and defend the academic values of the institution. Students demanding Mr. Kerrey's ouster occupied university buildings in December 2008 and again in April 2009.

...

Mr. Kerrey became the seventh president of the New School in 2001. He has clashed with some faculty leaders since the day of his appointment, with complaints that he lacked academic credentials and that his politics - particularly his early support for the Iraq war - were too moderate for the unabashedly liberal campus. But the underlying controversies became an open uprising in December as Mr. Kerrey announced that he would serve temporarily as provost as well as president after cycling through five provosts in seven years. ...

Más detalles aquí.

Cero Muro

Vecinos de San Fernando y San Isidro en Buenos Aires se manifiestan contra el muro sobre el que antes pusimos una entrada y tiran sus pilotes. Vea la noticia en Clarin.